На протяжении собственной длинной летописи «внутреннее художество» имело некоторое количество 10-ов заглавий. Наиболее античные из их – «даоинь» («гипнотизировать [ци] и жить [его сообразно каналам]»), «туна» («вдох и выдох»), «шици» («кормление ци»), «синци» («прочерчивание ци сообразно каналам»), «фуци» («самодополнение чрез ци»). Одно из крайних заглавий, обширно популярное сейчас, – «цигун» («приобретение профессионализма в управлении ци»). Нэйгун никак никак не подключает в себя лишь дыхательные процедуры. Они предполагают собой только маленькую дополнительную дробь «внутреннего художества», которое в главном основывается конкретно на труде сознания, подстегиваемого креативным предпосылкой – волей. Оглавление мнения «нэйгун» изменяется в зависимости от контекста. Часто перед ним предполагается никак не лишь наитруднейший ансамбль дыхательных, медитативных процедур, гигиенических и диетологических предписаний, однако и особенный вид духовного самовоспитания. В шаолиньском ушу перед «нэйгун» понимались практика закрепления личного тела маршрутом налаживания циркулирования ци и приобретение цитадели духа чрез буддийские способы медитации. А в ряде средних учебных заведений перед «нэйгун» предполагались легкие дыхательные процедуры.